Oleh: Ki Pekathik
Sabilulhuda, Yogyakarta: Surodiro Joyoningrat Lebur Dening Pangastuti Jalan Keutamaan – Dalam khazanah falsafah Jawa, terdapat sebuah ungkapan yang begitu indah, lembut, sekaligus mengandung kekuatan spiritual yang mendalam: “Surodiro Joyoningrat Lebur Dening Pangastuti.”
Ungkapan ini sekilas tampak puitis, namun sesungguhnya ia adalah panduan etika, jalan hidup, dan sikap batin seorang manusia Jawa dalam menghadapi berbagai bentuk kesulitan, kekerasan, bahkan kedengkian hidup.
Maknanya adalah:
- Surodiro: Angkara murka, nafsu kasar, energi negatif.
- Joyoningrat: Kekuatan dunia, kekuasaan, kesombongan, dorongan dominasi.
- Lebur: Luruh, hancur, di leburkan.
- Dening Pangastuti: Oleh kelembutan hati, kasih sayang, kebajikan, dan sikap welas asih.
Maka keseluruhannya bermakna:
- “Segala bentuk angkara murka dan kekuatan duniawi akan luluh oleh pangastuti—kelembutan dan kebajikan.”
Nilai ini sejalan dengan ajaran Islam tentang sabar, lemah lembut, kasih sayang, dan pengendalian diri. Bahkan Al-Qur’an dan hadis menempatkan kelembutan sebagai kekuatan yang justru mampu mengalahkan kebengisan.
Pangastuti sebagai Kekuatan Utama Keselarasan Falsafah Jawa dan Islam
Filosofi Jawa meyakini bahwa kelembutan tidak pernah identik dengan kelemahan. Justru pangastuti adalah energi yang mengalir dari pusat kesadaran terdalam, yang memandu seseorang mengelola emosi, menundukkan ego, dan memadamkan bara hawa nafsu.
Ini sangat selaras dengan ajaran Islam tentang rahmah, hilm, dan rifq—kelembutan yang menjadi ciri pribadi Nabi ﷺ.
Allah ﷻ berfirman:
Kelembutan adalah rahmat Allah
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
“Maka berkat rahmat dari Allah engkau (Muhammad) bersikap lemah lembut kepada mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, niscaya mereka akan menjauh dari sekitarmu.” (QS. Āli ‘Imrān: 159)
Ayat ini menunjukkan bahwa kelembutan bukan sekadar sopan santun, tetapi kunci di terimanya dakwah dan kehadiran seseorang di tengah masyarakat. Nabi ﷺ tidak menaklukkan hati manusia dengan pedang, tetapi dengan pangastuti—welas asih dan kelembutan.
Baca Juga:
Surodiro Angkara Murka dalam Pandangan Kejawen dan Islam
“Surodiro” adalah gambaran tentang angkara murka—amarah yang meledak, dendam, nafsu ingin menang, nafsu ingin membalas, bahkan hawa gelap yang menutupi beningnya jiwa. Dalam istilah tasawuf, ini disebut nafsu ammarah, yaitu nafsu yang memerintah kepada keburukan.
Al-Qur’an menggambarkan sifat nafsu ini:
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِالسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىۚ
“Sesungguhnya nafsu itu benar-benar menyuruh kepada kejahatan, kecuali yang diberi rahmat oleh Tuhanku.” (QS. Yusuf: 53)
Nafsu amarah inilah surodiro dalam diri manusia: kekuatan gelap yang harus ditundukkan. Falsafah Jawa tidak mengajarkan kita memeranginya dengan perang tanding, tetapi dengan melunakkan, meredakan, dan memadamkannya melalui pangastuti—ketenangan batin, kejernihan pikiran, dan kebaikan.
Joyoningrat Kekuatan Dunia dan Ego Kekuasaan
“Joyoningrat” berarti kekuatan dunia—status, pangkat, kekuasaan, pengaruh, atau segala bentuk “keagungan duniawi” yang dapat menumbuhkan rasa sombong dan angkuh. Dalam falsafah Jawa, sesuatu yang bersifat ngarat (keduniawian) adalah fana dan tidak layak dijadikan pusat kehidupan.
Islam pun memperingatkan hal yang sama:
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا
“Akhirat itu Kami jadikan bagi orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri di bumi dan tidak berbuat kerusakan.” (QS. Al-Qashash: 83)
Ayat ini memperjelas bahwa keangkuhan atas kedudukan dunia hanyalah ilusi yang menjerumuskan. Maka falsafah Jawa mengatakan, segala kegemilangan duniawi pun akan lebur, tidak akan bertahan bila tidak di barengi nilai pangastuti: keluhuran budi, rendah hati, dan kasih sayang.
Lebur Dening Pangastuti Seni Meluluhkan Kekerasan dengan Kelembutan
Inilah inti ajaran: segala kerasnya hati, kuatnya ego, dan ganasnya konflik akan luluh oleh pangastuti—kekuatan batin yang lembut.
Rasulullah ﷺ mengajarkan hal serupa:
Hadis tentang kekuatan kelembutan
قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ:
إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ
“Sesungguhnya kelembutan tidaklah ada pada sesuatu melainkan akan menghiasinya, dan tidaklah dicabut dari sesuatu melainkan akan membuatnya buruk.” (HR. Muslim)
Kelembutan bukan sekali-dua kali Nabi ﷺ sampaikan, tetapi menjadi tema besar dalam seluruh sikap hidup beliau. Inilah yang menjadikan filosofi Jawa surodiro joyoningrat lebur dening pangastuti sangat dekat dengan akhlak Nabi.
Kekuatan Pangastuti dalam Menghadapi Konflik
Falsafah ini mendorong kita untuk menghadapi permasalahan bukan dengan emosi, tetapi dengan kebeningan. Bukan dengan teriakan, tetapi dengan ketegasan yang penuh welas asih.
Islam mengajarkan hal yang sama:
Mengubah permusuhan menjadi persahabatan
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
“Balaslah (keburukan) dengan cara yang lebih baik. Maka tiba-tiba orang yang memusuhimu menjadi seakan-akan teman yang sangat setia.” (QS. Fussilat: 34)
Inilah pangastuti dalam bentuk Qur’ani: menghadapinya dengan kebaikan yang menguatkan martabat kita.
Baca Juga:
Pangastuti merupakan keteguhan hati
Filosofi Jawa tidak mengajarkan manusia untuk pasrah secara pasif atau menyerah pada kejahatan. Pangastuti bukan sikap diam, melainkan:
- kejernihan dalam mengambil keputusan,
- keberanian untuk tetap lembut dalam situasi tegang,
- keteguhan untuk tidak terbawa arus kemarahan,
- kemampuan mengelola konflik dengan damai.
Rasulullah ﷺ bersabda:
Jihad melawan hawa nafsu
إِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ
“Sesungguhnya jihad yang paling utama adalah berkata benar di hadapan penguasa yang zalim.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi)
Hadis ini menunjukkan bahwa kelembutan tidak meniadakan keberanian. Pangastuti bukan pengecut, tetapi keberanian moral yang di sampaikan dengan wajah bening dan hati lapang.
Keberanian yang tidak mengandalkan amarah, tetapi mengandalkan kebenaran dan akhlak mulia.
Menata Batin Transformasi dari Angkara ke Kasih
Dalam tradisi kebatinan Jawa, manusia dianggap sedang menempuh perjalanan batin menuju kasampurnan. Untuk mencapai itu, ia harus menaklukkan:
- surodiro: hawa nafsu yang kasar
- joyoningrat: keinginan akan kekuasaan
- pangastuti: kualitas yang harus di tumbuhkan agar dua hal sebelumnya luluh
Seseorang tidak bisa sampai kepada kejernihan rasa jika hatinya penuh dendam dan kemarahan. Allah ﷻ berfirman:
وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
“Adapun hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati, dan ketika orang-orang bodoh menyapa mereka dengan kasar, mereka berkata: ‘Salām’.” (QS. Al-Furqān: 63)
Ayat ini adalah gambaran pangastuti dalam puncaknya: merespons kebodohan dengan salam, bukan amarah.
Mengapa Pangastuti Mampu Melebur Angkara Murka?
Ada tiga sebab utama:
1. Kelembutan menenangkan sistem saraf dan meredakan ketegangan
- Ketika seseorang merespons dengan suara lembut, ketenangan, atau senyum, pihak yang marah perlahan menurunkan intensitas emosinya.
2. Kebaikan membongkar lapisan ego
- Orang yang sedang marah sebenarnya sedang memakai topeng ego. Kebaikan membuka celah untuk menyentuh fitrah.
3. Kelembutan adalah kekuatan spiritual
- Energi pangastuti tidak tampak oleh mata, tetapi terasa oleh ruh. Inilah yang dalam Islam disebut sakīnah—ketenangan yang Allah turunkan ke dalam hati orang beriman.
Penerapan dalam Kehidupan Modern
Ungkapan “surodiro joyoningrat lebur dening pangastuti” sangat relevan pada era penuh konflik psikologis saat ini:
1. Dalam keluarga
Masalah rumah tangga tidak dapat di selesaikan dengan teriakan. Namun ia bisa mencair hanya dengan:
duduk bersama,
- mendengarkan,
- merangkul,
- mengucapkan kata-kata lembut.
2. Dalam pekerjaan
- Kekuatan terletak pada kebijakan dan empati bukan pada meninggikan suara.
3. Dalam media sosial
- Ketika orang lain membakar dengan komentar pedas, pangastuti menjadi penyejuk agar kita tidak terjerumus dalam pertempuran ego.
4. Dalam kepemimpinan
- Pemimpin besar bukan yang di takuti, tetapi yang menciptakan rasa aman.
Jalan Cahaya Pangastuti
Falsafah Jawa mengajak kita untuk mengelola hidup dengan keseimbangan, ketenangan, dan kecerdasan rasa. Surodiro joyoningrat lebur dening pangastuti adalah ajaran bahwa:
- keburukan dilawan dengan kebaikan,
- kesombongan dilembutkan dengan rendah hati,
- kemarahan dimatikan oleh kejernihan,
- kekerasan hati diluruhkan oleh kasih sayang.
Di sanalah manusia menemukan derajat manusiawinya.
Dalam dunia yang penuh kebisingan, pangastuti adalah cahaya yang menuntun jiwa pulang kepada keteduhan Ilahi. Sebab Allah mencintai hamba-hamba yang lembut, Nabi ﷺ meneladankan kelembutan dalam setiap tindakan, dan kearifan Jawa menegaskan bahwa segala angkara akan lebur oleh kebajikan.
Semoga panjenengan senantiasa di paringi pangastuti, keteguhan batin, dan cahaya keluhuran dalam setiap langkah.
