Stri Parwa – Ratapan Perempuan dan Abu Peran
Pelajaran Dari Peradaban Jawa “Sastra Jendra” Episode 19 – Di antara lembaran Epos Mahabharata tersembunyi satu bagian sunyi bernama Stri Parwa. Tidak lantang seperti sabda Krisna, tidak menggelegar seperti amukan Bhima, Stri Parwa hadir sebagai ratapan luka.
Ia adalah abu dan suara perempuan yang tak pernah ikut mengangkat senjata, namun menanggung pilu paling pekat dari sebuah perang bernama Baratayuda.
Ketika dinding Hastinapura telah berhenti bergemuruh oleh genderang perang, ketika para satria sudah kembali menjadi debu dan darah sudah mengering di rerumputan Kurukshetra, maka tibalah giliran para perempuan untuk maju ke medan kehilangan.
Mereka tidak datang membawa senjata, melainkan bunga layu dan kain berkabung, mereka cari tubuh: suami, anak, saudara, ayah semuanya terbaring membatu, tak lagi menjawab panggilan cinta.
Stri Parwa dimulai dari tanah basah oleh darah dan langit yang enggan bersuara. Ia menggambarkan momen setelah semua epos dan strategi, saat hanya tersisa kenyataan pahit: bahwa kemenangan adalah ilusi jika didapat dengan mengorbankan cinta.
Ratapan di Tepi Kehampaan
Tak ada tokoh perempuan dalam Mahabharata yang tidak terluka. Gandari, sang ibu dari seratus Korawa, adalah lambang kebesaran hati yang di lukai takdir. Meski matanya buta secara fisik, jiwanya menatap lebih tajam dari siapapun.
Ia tahu, sejak awal, anak-anaknya akan binasa oleh ambisi dan adharma. Tapi mengetahui bukan berarti siap. Ketika tubuh-tubuh anaknya di jemput maut, Gandari tak menjerit. Tapi diamnya cukup untuk mengguncang para dewa.
Seperti batu karang yang menahan badai, tangis Gandari tak tumpah di wajah, namun menggema di alam semesta.
Baca Artikel Berikut:
Pelajaran Dari Peradaban Jawa “Sastra Jendra” Episode18 https://sabilulhuda.org/pelajaran-dari-peradaban-jawa-sastra-jendra-episode18/
Di sisi lain, Kunti, ibu para Pandawa, yang mestinya bersuka cita atas kemenangan, justru tenggelam dalam duka. Putranya hidup, tapi cucu kesayangannya, Abimanyu, hanya pulang dalam bentuk abu. Dan itulah paradoks perang: bahkan pihak yang menang tetap kehilangan.
Tepian Sungai Gangga menjadi tempat perempuan Hastina menyampaikan doa-doa terakhir. Air suci mengalir membawa cinta yang hangus terbakar. Mereka berdiri dengan rambut terurai, pakaian berkabung, tangan gemetar membawa bunga yang tak lagi mekar.
Setiap air mata mereka adalah persembahan untuk yang telah tiada dan untuk dewa-dewa yang membisu dalam wajah dharma yang tercabik.
Luka yang Tak Ditulis Sejarah
Stri Parwa mengungkap sisi Mahabharata yang sering di lupakan bahwa perang selalu menimbulkan kesedihan di kedua-belah pihak yang bersengketa. Para perempuan dalam kisah ini tidak tercatat dalam daftar pahlawan.
Tidak ada epos yang menyanyikan keberanian mereka, padahal mereka adalah penjaga nurani di tengah kegilaan para lelaki.
Ketika sejarah di tulis oleh pemenang, air mata perempuan terlupakan seperti debu di medan Kurukshetra. Namun justru di Stri Parwa, Mahabharata memberi ruang yang paling agung untuk suara mereka.
Suara yang tidak menuntut balas, tidak meminta takhta, bahkan tidak meminta dunia berubah. Mereka hanya memohon satu hal: jangan ulangi sejarah ini.
Kidung Duka yang Menghidupkan Dharma
Dharma, dalam Mahabharata, bukan konsep yang statis. Ia bergerak, berubah, di uji. Dan salah satu ujian terbesar bagi dharma adalah saat ia harus di lihat dari mata perempuan yang kehilangan. Dalam Stri Parwa, dharma bukan lagi soal siapa yang benar dan siapa yang menang.
Dharma tumbuh dalam keheningan Gandari. Ia hidup dalam luka Kunti. Dharma terlahir dari abu Abimanyu dan air mata para istri yang menabur bunga di Sungai Gangga.
Barangkali itulah pesan tersembunyi dari Stri Parwa: bahwa tidak semua hal bisa di selesaikan dengan perang. Bahwa terkadang, cinta yang bertahan dalam kehilangan jauh lebih kuat dari kemenangan yang di bangun di atas kematian.
“Wahai sungai suci,” bisik mereka, “terimalah abu suami kami…”
Doa-doa ini bukan hanya permohonan kepada alam baka, tapi teguran sunyi kepada dunia: bahwa manusia terlalu sering mengorbankan kasih demi kehormatan semu, terlalu mudah membenarkan kekerasan demi nama dharma.
Perempuan: Penyangga Zaman dan Nurani
Stri Parwa berkisah tentang bagaimana perempuan tetap menjadi penyangga dunia bahkan saat dunia retak. Mereka mungkin tak memimpin pasukan, tapi merekalah yang menjaga harapan tetap menyala di tengah reruntuhan.
Gandari dan Kunti adalah arketipe (model universal) perempuan dalam epik: bukan makhluk pasif, bukan pelengkap kisah, melainkan penjaga moral dan cermin bagi dunia lelaki.
Kehadiran mereka adalah pengingat bahwa kekuatan sejati sering kali tersembunyi dalam keheningan dan penerimaan. Bahwa meratapi bukan berarti lemah, dan memaafkan bukan berarti kalah.
Api dan Air yang Membakar dan Membasuh
Dalam Stri Parwa, kita tidak hanya melihat kehancuran dunia, tapi juga bibit dari dunia baru. Setelah amarah dan kebencian di kubur bersama para prajurit, muncullah suara-suara lembut yang menuntun kembali pada kemanusiaan.
Suara para perempuan ini seperti air Gangga: mengalir lembut namun menyucikan, membasuh luka dan mengantar jiwa menuju kedamaian.
Dan justru dari luka itu, dharma di semai kembali. Seperti tanah yang subur karena abu, hati manusia pun dapat menjadi tempat tumbuhnya cinta dan kearifan setelah kehilangan.
Pelajaran dari Abu
Apa arti kemenangan jika ia di bayar dengan air mata ibu?
Apa arti kebesaran jika ia di bangun di atas tubuh putra-putra yang tak kembali?
Stri Parwa tidak menawarkan jawaban sederhana. Ia tidak mengutuk, tidak menggurui. Ia hanya menghadirkan potret: tentang perempuan-perempuan yang berdiri tegak di tengah puing sejarah, menggenggam abu, dan menatap masa depan dengan mata lembut namun tajam.
Baca Juga: Wayang ‘Lalu Nasip’ dalam Bingkai Moderasi Beragama
Di dunia yang masih terus menyimpan api perang dan dendam, Stri Parwa menantang kita untuk mendengar suara yang kerap di abaikan: suara perempuan yang telah lama tahu, bahwa dunia tidak butuh lebih banyak pemenang dunia butuh lebih banyak yang bersedia menyembuhkan. (Bersambung).
Oleh: Ki Pekathik
