Manten Lurah Traji: Tradisi Sakral Penghormatan Air dan Alam di Lereng Sumbing – Di kaki Gunung Sumbing yang berhawa sejuk dan diselimuti kabut tipis setiap pagi, terletak sebuah dusun bernama Traji, yang termasuk wilayah Kecamatan Parakan, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah.
Di dusun ini, aliran air jernih yang keluar dari mata air alami bernama Luru bukan sekadar memenuhi kebutuhan harian warga, melainkan telah menjadi bagian tak terpisahkan dari hidup, jiwa, dan budaya masyarakat.
Dari kesadaran akan pentingnya menjaga dan menghormati air inilah lahir sebuah tradisi unik yang telah berlangsung turun-temurun: “Manten Lurah Traji”—sebuah upacara budaya yang menjadikan sumber mata air sebagai mempelai, disucikan, dan dirayakan dalam prosesi sakral nan meriah.
Tradisi ini menjadi salah satu perwujudan kearifan lokal masyarakat Jawa dalam menjaga hubungan harmonis dengan alam semesta. Di tengah derasnya arus modernisasi, “Manten Lurah” tampil sebagai simbol keteguhan budaya lokal yang masih menghormati air bukan sekadar sebagai sumber daya, tetapi sebagai roh kehidupan.
Makna Filosofis Dari Tradisi Manten Lurah Traji
Secara etimologis, “Manten Lurah” berarti “pengantin lurah”. Namun, dalam pemahaman budaya lokal Traji, “lurah” merujuk pada sumber mata air, bukan pada kepala desa.
Maka, prosesi ini bukan pernikahan antar manusia, melainkan ritual simbolik pernikahan manusia dengan alam, dengan mata air sebagai mempelai yang dihormati dan dijaga kesuciannya.
Baca Juga:
Jamasan Keris di Bulan Suro Warisan Budaya Leluhur https://sabilulhuda.org/jamasan-keris-di-bulan-suro-warisan-budaya-leluhur/
Tradisi ini mencerminkan filsafat Jawa tentang keselarasan antara manusia (manungsa), alam semesta (jagad raya), dan kekuatan ilahi (Gusti). Hubungan ini bukan hubungan kuasa atau eksploitasi, tetapi hubungan spiritual dan moral:
bahwa manusia berkewajiban menjaga alam sebagaimana ia menjaga dirinya sendiri, bahkan seperti menjaga pasangan hidupnya.
Sejarah Dan Warisan Leluhur
Menurut para tetua adat di Traji, tradisi ini telah berakar sejak zaman Mataram Islam, dan konon dilakukan oleh para leluhur desa yang hidup di sekitar sumber air Luru. Sumber ini di anggap sebagai “titipan Gusti” yang tidak boleh di kotori atau dikuasai secara sepihak.
Air yang mengalir dari Gunung Sumbing tidak hanya mengairi sawah dan ladang, tetapi juga menjadi lambang keberkahan, ketentraman, dan keseimbangan.
Dalam sejarah lisan, di sebutkan bahwa jika warga abai terhadap sumber air dan tidak lagi merawatnya dengan tata cara adat, maka akan muncul tanda-tanda alam yang mengganggu, seperti kekeringan, sumber air keruh, atau gangguan penyakit.
Maka, upacara “manten” ini lahir sebagai bentuk nguri-uri atau pemeliharaan terhadap titah Gusti.
Prosesi Manten Lurah: Menghidupkan Sakralitas
Prosesi Manten Lurah biasanya dilakukan setahun sekali, menjelang musim tanam atau setelah panen raya, tergantung kesepakatan warga dan petunjuk tokoh adat. Berikut adalah tahapan prosesi lengkapnya:
1. Persiapan dan Musyawarah Adat
Beberapa minggu sebelum upacara, warga dusun menggelar rembug desa untuk menentukan hari baik (weton), membentuk panitia, dan mengatur keperluan seperti pakaian adat, ubo rampe (perlengkapan ritual), gunungan hasil bumi, serta perlengkapan pentas kesenian.
Gotong royong menjadi semangat utama dalam persiapan ini.
2. Kirab Gunungan dan Hasil Bumi
Pagi hari, warga berkumpul di balai desa atau titik awal kirab, membawa gunungan hasil bumi yang melambangkan kemakmuran. Mereka juga membawa sesaji dan bunga untuk siraman. Gunungan disusun dari sayuran, padi, buah, dan aneka hasil panen, lalu diarak menuju lokasi sumber air Luru.
Kirab ini diiringi dengan musik tradisional seperti gamelan, dan atraksi kesenian seperti jathilan atau kuda lumping. Warga mengenakan pakaian adat Jawa lengkap: pria mengenakan beskap dan blangkon, sementara perempuan memakai kebaya dan sanggul.
3. Siraman dan Jamasan Lurah
Setibanya di sumber air, prosesi siraman di lakukan. Tokoh adat memimpin pembacaan doa-doa, lalu air dari mata air di siramkan dengan bunga setaman sebagai simbol penyucian. Mata air di bersihkan, daun-daun kering di singkirkan, dan air di persembahkan sebagai lambang kemurnian hidup.
Sesaji seperti kembang telon, tumpeng, dan air kelapa muda di letakkan di sekitar mata air, sebagai bentuk penghormatan pada “penunggu” atau roh penjaga sumber air menurut kepercayaan lokal.
4. Upacara Pernikahan Simbolik
Pada inti acara, seorang pemuda dan pemudi di pilih menjadi simbol “pengantin”, yang akan menjalani prosesi layaknya manten adat Jawa: dari sungkeman, balangan suruh, siraman, hingga duduk bersanding. Mereka tidak menikah sungguhan, melainkan mewakili manusia yang bersatu secara batin dan moral dengan alam.
Pengantin simbolik ini menghadap sumber air, membawa janji spiritual: bahwa manusia akan menjaga dan tidak menyakiti alam, bahwa air akan terus diberi tempat suci dalam kehidupan manusia.
5. Doa dan Pemberkatan
Tokoh spiritual lokal (kadang di sebut dukun desa atau kiai kebatinan) memimpin doa dengan bahasa Jawa halus, memohon keselamatan, kesuburan, dan ketentraman. Dalam beberapa kesempatan, pembacaan doa juga dilakukan dengan selawat atau ayat-ayat pendek bagi warga Muslim, menunjukkan akulturasi budaya dan agama.
6. Hiburan Rakyat dan Kenduri
Usai prosesi, warga kembali ke balai dusun untuk makan bersama (kenduri) dan menikmati pertunjukan kesenian seperti campursari, wayang kulit, atau ludruk. Anak-anak, remaja, hingga sesepuh larut dalam kebahagiaan bersama—sebuah momen di mana budaya hidup, menyatukan semua generasi.
Nilai-Nilai Budaya yang Di wariskan
1. Sakralitas Air dan Ekologi
Manten Lurah mengajarkan bahwa air bukan sekadar objek ekonomi, melainkan entitas suci. Kesadaran ini penting di tengah krisis air global dan perusakan ekosistem. Warga Traji menunjukkan bahwa menjaga air adalah menjaga kehidupan itu sendiri.
2. Gotong Royong dan Solidaritas
Upacara ini tidak mungkin terlaksana tanpa partisipasi kolektif. Warga saling membantu, mulai dari membuat gunungan, menyiapkan makanan, hingga membersihkan sumber air. Ini memperkuat jaringan sosial dan rasa memiliki terhadap budaya.
3. Pendidikan Budaya Bagi Generasi Muda
Dengan melibatkan anak-anak dan remaja dalam prosesi, Manten Lurah menjadi sarana pendidikan budaya yang efektif. Mereka belajar makna kesucian alam, etika hidup harmonis, dan rasa bangga terhadap warisan leluhur.
4. Sinkretisme Budaya dan Agama
Upacara ini memadukan kepercayaan lokal (animisme, dinamisme) dengan ajaran Islam. Ini menunjukkan bahwa kearifan lokal bisa bertransformasi secara damai dan adaptif dengan nilai-nilai religius, tanpa kehilangan identitas.
Tantangan dan Harapan
Namun, seperti banyak tradisi lokal lainnya, Manten Lurah menghadapi tantangan serius. Modernisasi, komersialisasi pariwisata, serta berkurangnya ketertarikan generasi muda terhadap tradisi nenek moyang menjadi ancaman nyata. Jika tidak di iringi pendidikan budaya yang kuat, upacara ini bisa meredup dan hilang maknanya.
Beberapa tokoh desa telah mulai melakukan inovasi, seperti mendokumentasikan upacara dalam bentuk film, menjadikannya bagian dari kurikulum lokal, dan bekerjasama dengan pegiat budaya.
Pemerintah daerah juga mulai menaruh perhatian dengan menjadikan acara ini sebagai warisan budaya tak benda daerah Temanggung.
Penutup: Manten Lurah sebagai Cermin Peradaban
Tradisi “Manten Lurah Traji” bukan sekadar atraksi budaya, melainkan cermin dari peradaban Nusantara yang menjunjung keseimbangan antara manusia, alam, dan Tuhan. Ia mengajarkan bahwa kita tidak hidup sendirian di dunia ini, tetapi berdampingan dengan air, pohon, tanah, dan udara, yang semuanya patut di hormati.
Baca Juga: Melestarikan Warisan Budaya Dengan Jamasan
Dari lereng Sumbing, Traji menyuarakan pesan yang sangat relevan untuk dunia hari ini: jika manusia merawat alam dengan cinta dan hormat, maka alam akan menjaga manusia dengan limpahan berkah dan ketentraman.
Oleh: Ki Pekathik
