Sabilulhuda, Yogyakarta – Budaya Jawa dikenal kaya akan pitutur luhur yang diwariskan lintas generasi. Salah satu pitutur yang hingga kini masih relevan dan sering terdengar dalam kehidupan kita sehari-hari adalah “ngono yo ngono ning ojo ngono.”
Ungkapan yang sederhana ini bukan hanya sebagai teguran yang halus, tetapi merupakan sebuah falsafah hidup orang jawa dulu yang mengajarkan tentang keseimbangan, etika, dan kesadaran diri.
Di tengah kehidupan modern yang serba cepat sekarang ini, pitutur ini malah justru semakin penting. Karena banyak sekali persoalan hidup yang muncul bukan karena niatnya yang buruk, tetapi karena tidak tahu batasanya.
Di sinilah filosofi Jawa ngono yo ngono ning ojo ngono ini memberi solusi yang dapat menenangkan sekaligus membumi.
Makna Filosofi Jawa Ngono Yo Ngono Ning Ojo Ngono
Secara sederhana, ngono yo ngono ning ojo ngono dapat kita maknai sebagai “Begitu ya begitu, tapi jangan berlebihan.” Kalimat ini mengandung dua lapisan makna utama yaitu penerimaan dan pembatasan.
Bagian ngono yo ngono ini mengajarkan kepada kita semuanya tentang sikap menerima suatu kenyataan. Kita menerima bahwa setiap orang memiliki hak, keinginan, dan pilihan hidupnya masing-masing. Tidak semua harus kita tolak atau diperdebatkan.
Namun, pada bagian ning ojo ngono adalah sebuah pengingat etis. Artinya, meskipun sesuatu itu boleh dilakukan, tetapi tetap ada batas kepantasan, norma, dan tanggung jawab sosial yang tidak boleh mereka langgar.
Inilah inti filsafat Jawa tentang batas kehidupan. Bahwa kebebasan itu harus disertai dengan kesadaran.
Baca Juga:
Penerimaan Tanpa Menghakimi Dan Teguran Tanpa Menyakiti
Keunikan dari pitutur ini adalah terletak pada caranya dalam menegur. Orang Jawa dulu jarang sekali menegur seseorang secara frontal. Tapi teguran itu mereka sampaikan dengan cara yang halus, tetapi mengena.
Dalam praktik kehidupan sehari-hari seseorang:
- Ingin kaya itu sah
- Ingin pintar itu wajar
- Ingin bahagia itu manusiawi
Namun, ojo ngono ini menjadi rem agar keinginan tersebut tidak merugikan diri sendiri maupun orang lain.
Menurut Koentjaraningrat, seorang antropolog terkemuka Indonesia, budaya Jawa sangat menekankan harmonisasi sosial dan pengendalian diri sebagai pondasi utama dalam kehidupan bermasyarakat. Maka pitutur seperti ini berfungsi untuk menjaga keseimbangan tersebut.
Dasar Filosofis Dari Hamemayu Hayuning Bawono
Filosofi Jawa ngono yo ngono ning ojo ngono ini berakar pada konsep besar hamemayu hayuning bawono, yaitu sebuah kewajiban manusia untuk memperindah dan juga menjaga keharmonisan dunia ini.
Dalam pandangan Jawa:
Dunia sejatinya sudah indah tapi manusia sendirilah yang justru sering menjadi perusak. Maka kehadiran manusia itu seharusnya memperindah, bukan untuk menghancurkan.
Nilai dari filosofi hamemayu hayuning bawono ini mengajarkan kepada semua manusia bahwa kepentingan pribadi harus diletakkan di bawah kepentingan bersama. Termasuk juga alam dan lingkungan sosial.
Oleh karena itu, kebebasan pribadi itu tidak boleh mengorbankan ketertiban dan kenyamanan orang lain.
Eling Lan Waspada Yang Menjadi Kunci Agar Tidak Kebablasan
Filosofi penting lain yang menyertai pitutur ini adalah eling lan waspada. Eling berarti:
- sadar diri
- Sadar posisi
- Sadar tujuan
- Sadar akibat dari tindakan
Waspada berarti selalu berhati-hati terhadap godaan, baik dari dalam diri maupun dari luar. Orang yang eling lan waspada maka mereka tidak akan mudah kebablasan. Karena mereka tahu kapan harus berhenti, kapan harus menahan diri, dan kapan harus melangkah.
Tanpa adanya kesadaran ini, maka sesuatu yang awalnya baik bisa berubah menjadi masalah.
Baca Juga:
Roso Sebagai Kompas Batin dalam Budaya Jawa
Selain akal, orang Jawa juga sangat menjunjung tinggi roso atau rasa. Roso adalah kepekaan batin untuk membedakan:
- Pantas atau tidak pantas
- Tepat atau tidak tepat
- Patut atau tidak patut
Roso inilah yang membuat seseorang itu mampu berempati. Mereka tidak hanya bertanya “apakah ini hak saya?” tetapi juga “apakah ini dapat menyakiti orang lain?”
Menurut budayawan Sindhunata, roso ini berfungsi sebagai pengendali alami manusia Jawa agar mereka tidak melampaui batas kemanusiaannya.
Filosofi Kebablasan Ketika Batas Dilanggar
Dalam ajaran Jawa, lawan dari kendali diri adalah kebablasan. Kebablasan terjadi ketika seseorang itu gagal berhenti.
Contoh kebablasan dalam kehidupan sehari-hari:
- Bercanda berubah menjadi melecehkan
- Ambisi berubah menjadi keserakahan
- Perhatian berubah menjadi posesif
- Kebebasan berubah menjadi kebabasan
Pada titik ini, pitutur ngono yo ngono ning ojo ngono hadir sebagai alarm batin.
Relevansi di Era Modern dan Media Sosial
Di zaman yang serba media sosial, pitutur ini terasa sangat kontekstual. Karena kebebasan ini sering kali disalahartikan sebagai bebas tanpa adanya batas.
Dalam konteks digital:
- Berpendapat itu hak
- Mengkritik itu boleh
- Menyuarakan isi hati itu wajar
Namun, seperti ujaran kebencian, perundungan, dan hoaks adalah contoh nyata ketika orang itu lupa ojo ngono. Budaya Jawa ini sebenarnya sejak lama sudah mengajarkan bahwa hak kita dibatasi oleh hak orang lain.
Solusi Praktis dari Filosofi Ngono Yo Ngono Ning Ojo Ngono
Pitutur ini bukan hanya sebuah nasihat dari orang tua atau simbah kita dulu, tetapi juga sebagai solusi hidup yang aplikatif terutama era sekarang ini.
Contoh beberapa bentuk penerapan dalam kehidupan kita sehari hari:
- Dalam bekerja: kerja keraslah, tapi jangan mengorbankan kesehatan
- Dalam belajar: kejar prestasi, tapi jangan curang
- Dalam cinta: mencintai itu wajar, posesif itu masalah
- Dalam bermedia sosial: bersuara boleh, menyakiti jangan
Dengan menerapkan filosofi Jawa tentang batas kehidupan ini, maka kita hidup menjadi lebih tenang, relasi sosial lebih sehat, dan batin kita sendiri juga lebih damai.
Empati sebagai Inti Kehidupan Sosial Jawa
Orang Jawa mengenal ungkapan biso rumongso, dudu rumongso biso. Artinya, mampu merasakan, bukan merasa paling mampu.
Empati inilah yangmembuat sampai sekarang ini masyarakat Jawa menjunjung tinggi kerukunan. Bahkan ada pepatah mangan ora mangan sing penting kumpul, yang menekankan nilai kebersamaan di atas kepentingan pribadi.
Nilai ini sejalan dengan semangat ngono yo ngono ning ojo ngono.
Kearifan Lokal yang Tetap Relevan
Filosofi Jawa ngono yo ngono ning ojo ngono ini mengajarkan tentang seni hidup yang seimbang. Ia tidak menolak keinginan manusia, tetapi mengajarkan kepada mereka cara mengelolanya dengan bijak. Di dunia yang serba ekstrem, pitutur ini menjadi penawar:
- Tidak serba menolak
- Tidak pula serba membenarkan
karena pada dasarnya hidup yang baik bukan seberapa jauh kita bisa melangkah, tetapi seberapa sadar kita tahu kapan harus berhenti.
